التعلیل التعبّدی و أثره علی الاستدلال

للتعلیلات دور فی استنباط الأحکام الشرعیّة. فی تقسیم عامّ ینقسم التعلیل إلی قسمین: الارتکازیّ و التعبّدیّ. و التعلیل التعبّدیّ ینقسم أیضاً إلی قسمین: الإثباتیّ و الثبوتیّ (التعبّدیّ الصرف). العلّة التعبّدیّة الثبوتیّة لیست فقط غیر مطابق مع ارتکاز العقلاء بل لاتستند إلی الآیة أو السنّة القعطیّة. من هذه الجهة و نظراً إلی غرض ذکر التعلیل فی الکلام الذی هو التنبّه إلی وجه الحکم و تهیّأ المخاطب لقبوله و إقناعه، هذه العلّة خارجة عن حقیقة العلّیّة و هناک شواهد فی کلمات الفقهاء علی هذا. بالنظر إلی هذا الأمر و بالنظر إلی التتبّع فی کلمات الفقهاء یستنتج أنّ العلل الواردة فی الروایات، الظاهرة فی التعبّد المحض، لا بدّ من حملها علی المعنی الصحیح مثل الحمل علی العلّة المرتکزة فی الأذهان أو علی العلّة المستندة إلی الآیة أو السنّة القطعیّة. و بما أنّ الآثار الرئیسیّة للتعلیل مثل التعمیم و التخصیص، تدور مدار العلّة الحقیقیّة؛ لو لم یمکن حمل ما هی ظاهرة فی التعلیل التعبّدیّ الصرف علی أمر ارتکازیّ؛ فلا یمکن الاعتماد علیها لإثبات مثل التعمیم و التخصیص.